非攻

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今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰

之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園

圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益

厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故

也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人

也

，

拖其衣裘

、

取戈劍者

，

其不義又甚入人欄廄取人馬牛

。

此何故也？

以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之

君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而

譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重

不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天

下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，

從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不

義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑

之辨矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。

今小為非

，

則知而非之

；

大為非攻國

，

則不知非

，

從而譽之

，

謂之義；

此可謂知義與不義之辨乎？是以知天下之君子也，辨義與不義之亂

也。

子墨子言曰：“古者王公大人為政于國家者，情欲譽之審，賞罰

之當，刑政之不過失。……”是故子墨子曰：“古者有語：‘謀而不

得，則以往知來，以見知隱’。謀若此可得而知矣。”

今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也，春

則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而

死者，不可勝數。今嘗計軍上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫，往